嘗謂木有本而水有源，人可不遡其本而窮其源乎？

   佀氏源于华夏八大古姓之一姒氏，被姓氏专家称为国姓和人口极少的稀姓。

  佀氏得姓由来已久矣。邦国之元神禹是佀氏始祖，公元前约二一〇三年出生在帝丘，为黄帝之玄孙、颛顼之孙也。自昔大禹佐陶唐而治天下，平水土，导河洛，治水到荥阳洎水河(古名泤水河)，禹思 “泤”音良义，又忖母梦薏苡，人皆母所生，故将“泤”字去“水”换“女”，取“姒”字为己姓。《史记·夏本纪》载，禹名曰文命。因治水之功显赫，舜后天下诸侯皆拜大禹为帝。公元前二〇七〇年禹登帝位建都阳城（今登封），五帝相建都帝丘(今河南濮阳)，后迁斟灌(山东观城)，传祚四百余年。商汤及周武文王时都念大禹治水有功,不忍失禹之祀，仍封禹裔为东楼公于杞。禹之七世孙姒无余受命留守会稽，奉祀禹陵。春秋末期，越国一任帝姒勾践（夏朝六任帝少康之后裔）到七任帝姒无疆（公元前四九七——三三〇年）立国一百六十五年，建都会稽（今浙江绍兴）。大禹之脉兴盛，恨突遇楚祸。公元前四四五年楚惠王侵吞杞国，公元前三三三(一说三三四,一说三百零六)楚威王侵吞越国，并下令追杀截剿姒氏，而其幸存者亦畏避楚祸而潜逃隐居,不敢自付神禹之后。公元前三三二年，禹裔五十五代孙行字辈遂将“姒”字女旁易为“亻”，易“以”为“耜”的右半部，变为“佀”，形虽异而音寔同。况乎“女”亦为人，“以”与 “耜”的右半部在古代互为通假。由此，杞地、豫州“姒”姓一大部分演变为“佀”姓。无奈楚祸日甚，公元前三三一年第五十九代孙洗，带佀氏大部避于陕西朝邑，由帝王之裔流为庶民，良可伤也！草莽之中尚抱遗器，岂不幸哉！迨六十二世孙炯秦火忽炽，祖宗相传之世系其不至于灭亡者盖亦几希矣。及汉代崇儒重道，大兴文教，而六十四代孙传好学深思，极为搜剔，掇拾残篇断简之余，而世次因以复绪焉。由汉及唐为庶民：或耕，或读，或为商賈，安居草莽，各守职业。嗟乎！自居朝邑以来，封国既失禹庙，缺祀，匪伊朝昔矣！然祀典虽云不辉，而大禹相传之脉不绝如线者，固安然无恙也。无奈何至于唐黄巢之变继以朱温兵争战伐，陕西多乱，故而八十三代孙昌返迁故里大名府清丰县。斯时也，流离簸遷，即传家之重器尚不能保，而宗谱亦若存而若亡矣。然幸至八十六代孙乘乱鵉登进士第，因取旧谱而重订之，世次复昭然可考焉，由五代宋元以至有明。明初，山东野旷，而一百四代孙得甫奉诏遷徙兖州府郓城县。公元一四六六年，禹裔一〇七代孙佀锺登大名成化丙戌进士，初授浙江道监擦御史至户部尚书，并复修家谱。上个世纪八十年代，山东郓城重修族谱；2005年河南清丰重修族谱。故自始祖以来，虽曰灭于楚，坏于秦，失于梁，数千百年之支脉不无可忧虑者，然继起者有人，宗次世系，焕然罗列，祖考遗脉，炳若日星，天不欲绝禹祀也。况祖留之碑文云：佀即姒，神禹裔也。又何非木本水源之义，不忘所自乎！